«Подчини себе мышцы и нервы — и ты овладеешь дыханием; овладев дыханием, ты обретешь власть над сознанием».
Сватмарама “Хатха йога прадипика”.
Триединый подход к практике характерен для всех динамических стилей йоги, получивших распространение в северных регионах Индии, Гималаях и Тибете. Шри Патабхи Джойс сравнивал практику асан с четками, где асаны — бусины, а нить, связывающая их в четки — непрерывный поток дыхания.
В Аштанга Виньяса йоге элементы тристаны определяют следующим образом: — движение и дыхание — телесная часть практики, — бандхи – энергетически — мышечные замки, направляющие движение праны – энергетическая часть,
— дришти — направление взгляда, а, следовательно, и внимания — работа ума.
В Тибетском буддизме существует понятие “трех врат”, трех аспектов, составляющих человека — это тело, речь и ум. Под понятием “речи” здесь подразумевается энергия, регулируемая и направляемая дыханием и звуком (звучание мантр и пр.). К работе ума относится практика концентрации внимания, визуализации и созерцания. В буддизме Ваджраяны этими тремя аспектами практики являются мудра (движения и положения рук), мантра и визуализация.
Очень часто эти три аспекта у человека работают не согласованно.
Есть такая история: однажды африканский колдун спросил Джудит Делазье (американского психолога и этнографа): «Чем цивилизованный человек отличается от людей моего племени?». Джудит ответила: «Современный цивилизованный человек может чувствовать одно, думать другое, а делать третье». Колдун долго не понимал, что она имеет ввиду. Внезапно выражение растерянности на его лице сменилось ужасом. «Никогда так не делай — болеть будешь!».
Практика йоги должна слить эти три аспекта единый ровный осознанный поток “движение-дыхание-внимание”.
Известно, что изменение эмоционального состояния человека меняет режим его дыхания, верно и обратное — изменение режима дыхания, меняет эмоциональное состояние. Таким образом, удерживая дыхание ровным и спокойным йог, создает стабильное и уравновешенное состояние ума. Важно отметить, что в тандеме «движение-дыхание” дыхание, как правило, является ведущим, а движение ведомым, и именно дыхание задает ритм. Начало или конец фазы дыхания определяет начальную и конечную фазу движения.
Вход и выход из асаны всегда согласуется со вдохом или выдохом.
Помимо этого, движения в практике можно разделить на внешние — когда тело меняет положение, переходя из асаны в асану, и внутренние – направленные на более глубокое “втекание” тела в асану. Это отстройка асаны изнутри, которая делается с ориентацией на внутренние ощущения. При этом замки «бандхи», направляющие и перераспределяющие энергию, закрываются автоматически.
” Где ум, там и энергия”. Блуждающий ум, рассеивает энергию. Наблюдение за дыханием удерживает внимание на ощущениях в теле, связывая телесную часть практики c умом и энергией. При этом ум успокаивается и входит в состояние созерцания. Вы не анализируете свое состояние, но наблюдаете за ним. Немаловажно и то, что осознанная практика является более травмобезопасной.
Человеческое существо состоит из физического тела, жизненной энергии и сознания, и только практика, задействующая все три аспекта, может быть названа полноценной! Таковы основные принципы тристаны. Проверьте свою практику!
Екатерина СИВАКОВА